Dès 1830, lors de l’indĂ©pendance de la Belgique, le judaĂŻsme est reconnu au mĂŞme titre que les autres religions pratiquĂ©es en Belgique. La petite communautĂ© juive du royaume se monte aujourd’hui Ă 42.000 membres.
La communauté dispose d’un Consistoire central qui défend ses intérêts auprès des autorités civiles. Il se présente comme l’interlocuteur légal de l’État pour tout ce qui concerne la reconnaissance des communautés juives et la nomination de leurs rabbins.
Il existe deux communautés principales : celle de Bruxelles et celle d’Anvers. Les deux communautés ne sont pas comparables car assez différentes.
Anvers (Antwerpen) est très juive, proche d’Israël. Sa communauté très active compte environ 1/3 d’orthodoxes mais aussi des religieux du mouvement Agouda ou des hassidim (Beltz, Gour, Satner).
Globalement, la communauté de Bruxelles est beaucoup moins orthodoxe et traditionaliste. En fait, elle n’est pas religieuse (difficile de trouver un miniyan) mais plutôt laïque. Son identité juive est surtout culturelle plutôt que cultuelle. Sa communauté évaluée à 18.000 membres, est scindée en deux : le noyau communautaire et ceux qui le quittent. Elle connaît donc un plus fort taux d’assimilation malgré les 3 écoles juives et mouvements de jeunesse (Hashomer Hatsair, Bné Akiva et Hanoar Hatsioni), la radio communautaire (Radio Judaica) et le centre communautaire. Par contre, la capitale ne possède pas de yéshiva.
La communauté de Bruxelles tend à perdre son identité. Elle vieillit et s’accroche à quelques événements comme le Yom Haatsmaout ou le Yom Hashoah. On voit cependant un petit réveil du côté sépharade. Des Juifs de France viennent aussi s’installer à Bruxelles. Ils sont actifs et apportent du sang frais. Mais les jeunes partent. Ce qui indique qu’à moyen terme, cette communauté a peu d’avenir.
Quant à l’émigration des Juifs d’Anvers vers Israël, l’Australie ou les États-Unis pour raisons économiques, elle se confirme. Parallèlement, vu le taux de natalité élevé, les orthodoxes se renforcent. Mais la communauté non harédit fond.
